大般涅槃經

和合。譬如父母和合生子；真解脫者則不

如是。是故，解脫名曰不生。「迦葉！譬如醍醐，

其性清淨；如來亦爾，非因父母和合而生，

其性清淨。所以示現有父母者，為欲化

度諸眾生故。真解脫者即是如來。如來、解脫，

無二、無別。「譬如春月下諸種子，得煖潤

氣尋便出生；真解脫者則不如是。又，解脫

者名曰虛無。虛無即是解脫，解脫即是如來。

如來即是虛無，非作、所作。凡是作者，如城郭、

樓觀；真解脫者則不如是。是故，解脫即是如

來。「又，解脫者即無為法。譬如陶師，作已還破；

解脫不爾，真解脫者，不生、不滅。是故，解脫即

是如來。如來亦爾，不生、不滅，不老、不死，不破、

不壞，非有為法。以是義故，名曰如來。「入大

涅槃，不老、不死，有何等義？老者，名為遷變，

髮白面皺；死者，身壞命終。如是等法解脫中

無，以無是事故名解脫。如來亦無髮白面

皺有為之法，是故，如來無有老也。無有老

故，則無有死。又，解脫者名曰無病。所謂病

者，四百四病及餘外來侵損身者。是處無故，

故名解脫。無病疾者即真解脫，真解脫者

即是如來。如來無病，是故，法身亦無有病。

如是，無病即是如來。死者，名曰身壞命終。

是處無死，即是甘露。是甘露者即真解脫，

真解脫者即是如來。如來成就如是功德，云

何當言如來無常？若言無常，無有是處。是

金剛身云何無常？是故，如來不名命終。如

來清淨無有垢穢，如來之身非胎所污。如

分陀利，本性清淨；如來解脫亦復如是。如是