大般涅槃經

望釋提桓因、大梵天王、自在天王；解脫不爾，

若得成於阿耨多羅三藐三菩提已，無愛、無

疑。無愛、無疑即真解脫，真解脫者即是如

來。若言解脫有愛、疑者，無有是處。「又，解脫

者斷諸有貪、斷一切相、一切繫縛、一切煩惱、

一切生死、一切因緣、一切果報。如是解脫即

是如來，如來即是涅槃。「一切眾生怖畏生死、

諸煩惱故，故受三歸。譬如群鹿怖畏獵師，

既得免離，若得一跳則喻一歸；如是，三

跳則喻三歸，以三跳故，得受安樂。眾生

亦爾，怖畏四魔惡獵師故，受三歸依；三歸

依故則得安樂；受安樂者即真解脫；真解

脫者即是如來。「如來者即是涅槃；涅槃者即

是無盡；無盡者即是佛性；佛性者即是決定；

決定者即是阿耨多羅三藐三菩提。」迦葉菩

薩白佛言：「世尊！若涅槃、佛性、決定、如來是一

義者，云何說言有三歸依？」佛告迦葉：「善男

子！一切眾生怖畏生死，故求三歸。以三歸

故，則知佛性決定涅槃。善男子！有法名一義

異、有法名義俱異。名一義異者，佛常、法常、比

丘僧常，涅槃、虛空皆亦是常，是名名一義異。

名義俱異者，佛名為覺、法名不覺、僧名和

合、涅槃名解脫、虛空名非善、亦名無礙，

是為名義俱異。「善男子！三歸依者亦復如

是，名義俱異，云何為一？是故，我告摩訶波

闍波提憍曇彌：『莫供養我，當供養僧；若供

養僧，則得具足供養三歸。』摩訶波闍波提即

答我言：『眾僧之中無佛、無法，云何說言供

養眾僧則得具足供養三歸？』我復告言：『汝