大般涅槃經

隨我語則供養佛，為解脫故即供養法，眾

僧受者則供養僧。』善男子！是故，三歸不得

為一。「善男子！如來或時說一為三、說三為

一，如是之義諸佛境界，非是聲聞、緣覺所

知。」迦葉復言：「如佛所說畢竟安樂名涅槃

者，是義云何？夫涅槃者，捨身、捨智。若捨身、

智，誰當受樂？」佛言：「善男子！譬如有人食已

心悶，出外欲吐。既得吐已而復迴還。同伴

問之：『汝今所患竟為差不而復來還？』答言：

『已差，身得安樂。』如來亦爾，畢竟遠離二十五

有，永得涅槃安樂之處，不可動轉，無有盡

滅，斷一切受，名無受樂。如是無受名為常

樂。若言如來有受樂者，無有是處。是故，畢

竟樂者即是涅槃。涅槃者即真解脫，真解脫

者即是如來。」

迦葉復言：「不生、不滅，是解脫耶？」「如是如是，

善男子！不生、不滅即是解脫，如是解脫即是

如來。」迦葉復言：「若不生、滅是解脫者，虛空之

性亦無生、滅，應是如來。如如來性即是解

脫。」

佛告迦葉：「善男子！是事不然。」「世尊！何故不

然？」「善男子！如迦蘭伽及命命鳥，其聲清妙，

寧可同於烏鵲音不？」「不也。世尊！烏鵲之聲

比命命等，百千萬倍不可為比。」迦葉復言：

「迦蘭伽等其聲微妙，身亦不同。如來云何比

之烏鵲？無異芥子比須彌山。佛與虛空亦

復如是，迦蘭伽聲可喻佛聲，不可以喻

烏鵲之音。」爾時，佛讚迦葉菩薩：「善哉，善哉。

善男子！汝今善解甚深難解。如來有時以