大般涅槃經

爾，其性堅實。性堅實者即真解脫，真解脫者

即是如來。「又，解脫者名曰不虛。譬如竹葦，

其體空踈；解脫不爾。當知解脫即是如

來。「又，解脫者名不可污。譬如牆壁未被塗

治，蚊虻在上止住遊戲。若以塗治、彩畫、彫

飾，蟲聞彩香即便不住。如是不住喻真

解脫，真解脫者即是如來。「又，解脫者名曰無

邊。譬如聚落皆有邊表；解脫不爾。譬如虛

空無有邊際；解脫亦爾，無有邊際。如是解

脫即是如來。「又，解脫者名不可見。譬如空中

鳥跡難見。如是難見喻真解脫，真解脫者

即是如來。「又，解脫者名曰甚深。何以故？聲聞、

緣覺所不能入。不能入者即真解脫，真解

脫者即是如來。「又，甚深者，諸佛、菩薩之所恭

敬。譬如孝子供養父母，功德甚深。功德甚

深喻真解脫，真解脫者即是如來。「又，解脫者

名不可見。譬如有人不自見頂；解脫亦爾，

聲聞、緣覺所不能見。不能見者即真解脫，

真解脫者即是如來。「又，解脫者名無舍宅。譬

如虛空，無有舍宅；解脫亦爾。言舍宅者，

喻二十五有。無有舍宅者喻真解脫，真

解脫者即是如來。「又，解脫者名不可取。如阿

摩勒果，人可取持；解脫不爾，不可取持。不

可取持即真解脫，真解脫者即是如來。「又，

解脫者名不可執。譬如幻物不可執持；解

脫亦爾，不可執持。不可執持即真解脫，真

解脫者即是如來。「又，解脫者無有身體。譬

如有人體生瘡癩及諸癰疽，顛狂乾枯；真

解脫中無如是病。無如是病喻真解脫，