大般涅槃經

解脫即是如來，是故，如來清淨無垢。「又，解脫

者，諸漏瘡疣永無遺餘；如來亦爾，無有一

切諸漏瘡疣。「又，解脫者無有鬪諍。譬如飢

人，見他飲食生貪奪想；解脫不爾。「又，解脫

者名曰安靜。凡夫人言：『夫安靜者，謂摩醯首

羅。』如是之言即是虛妄。真安靜者畢竟解脫，

畢竟解脫即是如來。「又，解脫者名曰安隱。如

多賊處不名安隱，清夷之處乃名安隱。是

解脫中無有怖畏，故名安隱。是故，安隱即真

解脫，真解脫者即是如來，如來者即是法也。

「又，解脫者無有等侶。有等侶者，如諸國王

有隣國等；真解脫者則不如是。無等侶者，

謂轉輪聖王，無能與等；解脫亦爾，無有等

侶。無等侶者即真解脫，真解脫者即是如來、

轉法輪王。是故，如來無有等侶，有等侶者

無有是處。「又，解脫者名無憂愁。有憂愁者，

譬如國王畏難強隣而生憂愁。夫解脫者

則無是事。譬如壞怨則無憂慮；解脫亦爾，

是無憂畏。無憂畏者即是如來。「又，解脫者

名無憂喜。譬如女人，唯有一子從役遠行。

卒得凶問，聞之愁苦，後復聞活便生歡喜。

夫解脫中無如是事。無憂喜者即真解脫，

真解脫者即是如來。「又，解脫者無有塵垢。譬

如春月，日沒之後風起塵霧。夫解脫中無如

是事。無塵霧者喻真解脫，真解脫者即是

如來。「譬如聖王髻中明珠無有垢穢；夫解

脫性亦復如是，無有垢穢。無垢穢者喻

真解脫，真解脫者即是如來。「如真金性，不

雜沙石乃名真寶，有人得之生於財想。