大般涅槃經

脫，真解脫者即是如來。「又，不逼切者譬如虛

空；解脫亦爾。彼虛空者喻真解脫，真解脫

者即是如來。「又，逼切者，如近乾草燃諸燈

火，近則熾燃；真解脫中無如是事。「又，不逼

切者，譬如日月不逼眾生；解脫亦爾，於諸

眾生無有逼切。無有逼切喻真解脫，真

解脫者即是如來。「又，解脫者名無動法。猶如

怨親，真解脫中無如是事。「又，不動者如轉

輪王，更無聖王以為親友，若更有親則無

是處；解脫亦爾，更無有親，若有親者亦無

是處。彼王無親喻真解脫，真解脫者即是

如來。如來者，即是法也。「又，無動者，譬如素

衣易受染色；解脫不爾。又，無動者如婆師

花，欲令有臭及青色者無有是處；解脫亦

爾，欲令有臭及諸色者亦無是處。是故，解

脫即是如來。「又，解脫者名為希有。譬如水中

生於蓮花非為希有，火中生者是乃希有，

有人見之便生歡喜。真解脫者亦復如是，

其有見者心生歡喜。彼希有者喻真解脫，

真解脫者即是如來，其如來者即是法身。「又，

希有者，譬如嬰兒，其齒未生，漸漸長大然後

乃生。解脫不爾，無生、不生。「又，解脫者名曰

虛寂，無有不定。不定者，如一闡提究竟不

移，犯重禁者不成佛道，無有是處。何以

故？是人若於佛正法中心得淨信，爾時即

便滅一闡提；若復得作優婆塞者，是亦得

能滅一闡提。犯重禁者滅此罪已則得成

佛，是故，若言畢定不移、不成佛道，無有是

處。真解脫中都無如是滅盡之事。「又，虛寂者