大般涅槃經

因緣故，引彼虛空以喻解脫，如是解脫

即是如來。真解脫者，一切人天無能為譬，

而此虛空實非其喻。為化眾生故，以虛

空非喻為喻。當知解脫即是如來，如來之

性即是解脫。解脫、如來，無二、無別。「善男子！

非喻者，如無比之物不可引喻，有因緣故

可得引喻。如經中說：『面貌端正，如月盛滿。』

『白象鮮潔，猶如雪山。』滿月不得即同於面、

雪山不得即是白象。善男子！不可以喻喻

真解脫，為化眾生故作喻耳；以諸譬喻

知諸法性皆亦如是。」

迦葉復言：「云何如來作二種說？」佛言：「善男

子！譬如有人執持刀劍，以瞋恚心欲害

如來。如來和悅，無恚恨色。是人當得壞如

來身，成逆罪不？」「不也。世尊！何以故？如來身

界不可壞故。所以者何？以無身聚，唯有法

性。法性之性理不可壞，是人云何能壞佛

身？直以惡心，故成無間。以是因緣，引諸譬

喻得知實法。」爾時，佛讚迦葉菩薩：「善哉，

善哉。善男子！我所欲說，汝今已說。又，善男

子！譬如惡人欲害其母。住於野田，在穀𧂐

下，母為送食。其人見已，尋生害心，便前磨

刀。母時知已，逃入𧂐中。其人持刀遶𧂐邊

斫。斫已歡喜，生已害想。其母尋出，還至家

中。於意云何？是人成就無間罪不？」「世尊！不

可定說。何以故？若說有罪，母身應壞。身若

不壞，云何言有？若說無罪，生已殺想，心

懷歡喜，云何言無？是人雖不具足逆罪，而

亦是逆。以是因緣，引諸譬喻得知實法。」佛