大般涅槃經

斷其命根，非惡心也。善男子！譬如父母唯

有一子，愛之甚重，犯官憲制。是時父母以

怖畏故，若擯，若殺。雖有擯殺，無有惡心。菩

薩摩訶薩為護正法亦復如是，若有眾生

謗大乘者，即以鞭撻苦加治之、或奪其

命，欲令改往遵修善法。菩薩常當作是思

惟：『以何因緣能令眾生發起信心？隨其方

便，要當為之。』「諸婆羅門命終之後生阿鼻

地獄，則有三念：一者、自念：『我從何處而來

生此？』即自知從人道中來；二者、自念：『我今

所生為是何處？』即便自知是阿鼻獄；三者、

自念：『乘何業緣而來生此？』即便自知乘謗

方等大乘經典、不信因緣，為國主所殺而

來生此。念是事已，即於大乘方等經典生

信敬心。尋時命終，生甘露鼓如來世界，於彼

壽命具足十劫。善男子！以是義故，我於往

昔乃與是人十劫壽命。云何名殺？「善男子！

有人掘地、刈草、斫樹、斬截死屍、罵詈、鞭

撻，以是業緣墮地獄不？」迦葉菩薩白佛言：

「世尊！如我解佛所說義者，應墮地獄。何以

故？如佛昔為聲聞說法：『汝諸比丘於諸草

木莫生惡心。何以故？一切眾生因惡心故

墮于地獄。』」爾時，佛讚迦葉菩薩：「善哉，善哉。

如汝所說，應善受持。善男子！若因惡心墮

地獄者，菩薩爾時實無惡心。何以故？菩薩

摩訶薩於一切眾生乃至蟲、蟻，悉生憐愍

利益心故。所以者何？善知因緣諸方便故，

以方便力欲令眾生種諸善根。善男子！以

是義故，我於爾時以善方便雖奪其命