大般涅槃經

現在具有雜食之身。若有沙門、若婆羅門、若

天、若魔、若梵、若人說言：『如來去、來、現在有

雜食身。』者，無有是處。「復次，善男子！言本

有者，我昔本有一切法中取著之心；以是

事故，現在無有畢竟空定。言本無者，我本

無有中道實義；以無中道真實義故，於一

切法則有著心。若有沙門、若婆羅門、若天、若

魔、若梵、若人說言：『如來去、來、現在說一切法

是有相。』者，無有是處。「復次，善男子！言本有

者，我初得阿耨多羅三藐三菩提時有諸

鈍根聲聞弟子；以有鈍根聲聞弟子故，不

得演說一乘之實。言本無者，本無利根人

中象王迦葉菩薩等；以無利根迦葉等故，

隨宜方便開示三乘。若有沙門、若婆羅門、若

天、若魔、若梵、若人說言：『如來去、來、現在畢竟

演說三乘法。』者，無有是處。「復次，善男子！言

本有者，我本說言却後三月於娑羅雙樹

當般涅槃，是故現在不得演說大方等典

《大般涅槃》。言本無者，本昔無有文殊師利

大菩薩等；以無有故，現在說言如來無常。

若有沙門、若婆羅門、若天、若魔、若梵、若人說

言：『如來去、來、現在是無常。』者，無有是處。

「善男子！如來普為諸眾生故，雖知諸法說

言不知，雖見諸法說言不見；有相之法

說言無相，無相之法說言有相；實有無常

說言有常，實有有常說言無常；我、樂、淨等

亦復如是；三乘之法說言一乘，一乘之法隨

宜說三；略相說廣，廣相說略；四重之法說

偷蘭遮，偷蘭遮法說為四重；犯說非犯，非