大般涅槃經

句義亦復如是。辭無礙者，菩薩摩訶薩以

種種辭演說一義，亦無有義，猶如男女、舍

宅、車乘、眾生等名。何故無義？善男子！夫義者，

乃是菩薩、諸佛境界；辭者，凡夫境界。以知義

故，得辭無礙。樂說無礙者，菩薩摩訶薩知辭

知義，故於無量阿僧祇劫說辭、說義而不

可盡，是名樂說無礙。「善男子！菩薩摩訶薩

於無量無邊阿僧祇劫修行世諦，以修行

故，知法無礙。復於無量阿僧祇劫修第一

義諦故，得義無礙。亦於無量阿僧祇劫習

毘伽羅那論故，得辭無礙。亦於無量阿僧

祇劫修習說世諦論故，得樂說無礙。「善男

子！聲聞、緣覺若有得是四無礙者，無有是

處。善男子！九部經中，我說聲聞、緣覺之人有

四無礙；聲聞、緣覺真實無有。何以故？菩薩

摩訶薩為度眾生故修如是四無礙智。緣

覺之人修寂滅法，志樂獨處。若化眾生，但

現神通。終日默然，無所宣說。云何當有四

無礙智？何故默然而無所說？緣覺不能說

法度人，使得煖法、頂法、忍法、世第一法、須

陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、菩薩摩訶

薩，不能令人發阿耨多羅三藐三菩提心。

何以故？善男子！緣覺出世，世間無有九部經

典。是故，緣覺無辭無礙、樂說無礙。「善男子！緣

覺之人雖知諸法，無法、無礙。何以故？法無

礙者，名為知字。緣覺之人雖知文字，無字

無礙。何以故？不知常住二字法故。是故，緣

覺不得法無礙。雖知於義，無義、無礙。真知

義者，知諸眾生悉有佛性。佛性義者，名為