大般涅槃經

字而為作義。辭無礙者，隨字論正音、論闡陀、

論世辯論。樂說無礙者，所謂菩薩摩訶薩

凡所演說無有障礙、不可動轉、無所畏

省、難可摧伏。善男子！是名菩薩能如是

見知即得如是四無礙智。「復次，善男子！法無

礙者，菩薩摩訶薩遍知聲聞、緣覺、菩薩、諸佛

之法。義無礙者，乘雖有三，知其歸一，終不

謂有差別之相。辭無礙者，菩薩摩訶薩於

一法中作種種名，經無量劫說不可盡。聲

聞、緣覺能作是說，無有是處。樂說無礙者，

菩薩摩訶薩於無量劫為諸眾生演說諸

法——若名、若義——種種異說不可窮盡。「復次，善男

子！法無礙者，菩薩摩訶薩雖知諸法而不

取著。義無礙者，菩薩摩訶薩雖知諸義而

亦不著。辭無礙者，菩薩摩訶薩雖知名

字亦不取著。樂說無礙者，菩薩摩訶薩雖

知樂說如是最上而亦不著。何以故？善男

子！若取著者，不名菩薩。」

迦葉菩薩復白佛言：「世尊！若不取著則不

知法、若知法者則是取著、若知不著則無

所知，云何如來說言知法而不取著？」佛言：

「善男子！夫取著者，不名無礙；無所取著乃

名無礙。善男子！是故，一切諸菩薩等有取

著者則無無礙。若無無礙，不名菩薩，當

知是人名為凡夫。何故取著名為凡夫？一切

凡夫取著於色乃至著識。以著色故則生

貪心，生貪心故為色繫縛；乃至為識之所

繫縛。以繫縛故，則不得免生、老、病、死、憂、悲、

大苦、一切煩惱。是故，取著名為凡夫。以是