大般涅槃經

義故，一切凡夫無四無礙。「善男子！菩薩摩

訶薩已於無量阿僧祇劫知見法相，以知

見故則知其義。以見法相及知義故，而

於色中不生繫著；乃至識中亦復如是。以

不著故，菩薩於色不生貪心，乃至識中亦

不生貪；以無貪故，則不為色之所繫縛，

乃至不為識之所縛。以不縛故，則得脫

於生、老、病、死、憂、悲、大苦、一切煩惱。以是義故，

一切菩薩得四無礙。「善男子！以是因緣，我

為弟子十二部中說繫著者名為魔縛，若

不著者則脫魔縛。譬如世間有罪之人為

王所縛，無罪之人王不能縛。菩薩摩訶薩

亦復如是，有繫著者為魔所縛，無繫著

者魔不能縛。以是義故，菩薩摩訶薩而無

所著。

「復次，善男子！法無礙者，菩薩摩訶薩善知字

持而不忘失。所謂持者，如地、如山、如眼、如

雲、如人、如母。一切諸法亦復如是。義無礙

者，菩薩雖知諸法名字而不知義，得義

無礙則知於義。云何知義？謂地持者，如

地普持一切眾生及非眾生。以是義故，名地

為持。善男子！謂山持者，菩薩摩訶薩作是

思惟：『何故名山而為持耶？山能持地，令

無傾動，是故名持。何故復名眼為持耶？

眼能持光，故名為持。何故復名雲為持

耶？雲名龍氣，龍氣持水，故名雲持。何故

復名人為持耶？人能持法及以非法，故

名人持。何故復名母為持耶？母能持

子，故名母持。』菩薩摩訶薩知一切法名字