大般涅槃經

犯說犯；輕罪說重，重罪說輕。何以故？如來

明見眾生根故。「善男子！如來雖作是說，終

無虛妄。何以故？虛妄之語即是罪過。如來悉

斷一切罪過，云何當有虛妄語耶？善男子！

如來雖無虛妄之言，若知眾生因虛妄說

得法利者，隨宜方便則為說之。「善男子！一

切世諦若於如來即是第一義諦。何以故？諸

佛世尊為第一義故說於世諦，亦令眾生

得第一義諦。若使眾生不得如是第一義

者，諸佛終不宣說世諦。「善男子！如來有時

演說世諦，眾生謂佛說第一義諦；有時演

說第一義諦，眾生謂佛說於世諦。是則諸佛

甚深境界，非是聲聞、緣覺所知。善男子！是故，

汝先不應難言：『菩薩摩訶薩無所得也。』菩

薩常得第一義諦，云何難言：『無所得。』耶？」迦

葉復言：「世尊！第一義諦亦名為道、亦名菩

提、亦名涅槃。若有菩薩言有得道，菩提、

涅槃即是無常。何以故？法若常者，則不可

得。猶如虛空，誰有得者？世尊！如世間物，

本無今有，名為無常。道亦如是，道若可得

則名無常。法若常者，無得、無生，猶如佛性，

無得、無生。世尊！夫道者，非色、非不色，不長、

不短，非高、非下，非生、非滅，非赤、非白、非

青、非黃，非有、非無。云何如來說言可得？

菩提、涅槃亦復如是。」佛言：「如是，如是。善男

子！道有二種：一者、常，二者、無常。菩提之相

亦有二種：一者、常，二者、無常。涅槃亦爾。外

道道者名為無常，內道道者名之為常；聲

聞、緣覺所有菩提名為無常，菩薩、諸佛所有