大般涅槃經

業能得現報？懺悔發露所有諸惡，既悔之

後更不敢作。慚愧成就故、供養三寶故、常

自呵責故，是人以是善業因緣不墮地獄；

現世受報，所謂頭痛、目痛、腹痛、背痛、橫羅死

殃、呵責、罵辱、鞭杖、閉繫、飢餓、困苦，受如是等

現世輕報。是名為知。云何為見？菩薩摩訶

薩見如是人不能修習身、戒、心、慧，造少惡

業，此業因緣應現受報。是人少惡不能懺

悔、不自呵責、不生慚愧、無有怖懼，是業

增長，地獄受報，是名為見。「復有知而不見。

云何知而不見？知諸眾生皆有佛性，為諸

煩惱之所覆蔽不能得見，是名知而不

見。「復有知而少見。十住菩薩摩訶薩等知

諸眾生皆有佛性，見不明了，猶如闇夜所

見不了。「復有亦見亦知，所謂諸佛如來亦見

亦知。「復有亦見亦知、不見不知。亦見亦知者，

所謂世間文字、言語、男女、車乘、瓶瓫、舍宅、城

邑、衣裳、飲食、山河、園林、眾生、壽命，是名亦

知亦見。「云何不見不知？聖人所有微密之

語，無有男女乃至園林，是名不見不知。「復

有知而不見。知所惠施、知所供處、知於受

者、知因果報，是名為知。云何不見？不見所

施、供處、受者及以果報，是名不見。「菩薩摩訶

薩知有八種，即是如來五眼所知。」

迦葉菩薩白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩能如是

知，得何等利？」佛言：「善男子！菩薩摩訶薩能如

是知得四無礙：法無礙、義無礙、辭無礙、樂

說無礙。法無礙者，知一切法及法名字。義無

礙者，知一切法所有諸義，能隨諸法所立名