大般涅槃經

菩提名之為常；外解脫者名為無常，內解

脫者名之為常。善男子！道與菩提及以涅

槃悉名為常。一切眾生常為無量煩惱所

覆，無慧眼故，不能得見。而諸眾生為欲

見故，修戒、定、慧；以修行故，見道、菩提及以涅

槃。「是名菩薩得道、菩提及涅槃也。「道之性

相實不生、滅。以是義故，不可捉持。「善男子！

道者，雖無色像可見、稱量可知，而實有用。

善男子！如眾生心，雖非是色，非長、非短，非

麁、非細，非縛、非解，非是見法、而亦是有。以

是義故，我為須達說言：『長者！心為城主。

長者！若不護心，則不護身、口；若護心者，則

護身、口。以不善護是身、口故，令諸眾生

到三惡趣；護身、口者，則令眾生得人天涅

槃。得，名真實；其不得者，名不真實。』「善男子！

道與菩提及以涅槃亦復如是，亦有、亦常。

如其無者，云何能斷一切煩惱？以其有故，

一切菩薩了了見知。「善男子！見有二種：一、相

貌見，二、了了見。云何相貌見？如遠見烟名

為見火，實不見火，雖不見火亦非虛妄。

見空中鶴便言見水，雖不見水亦非虛

妄。如見花、葉，便言見根，雖不見根亦非

虛妄。如人遙見籬間牛角便言見牛，雖不

見牛亦非虛妄。如見女人懷妊便言見

欲，雖不見欲亦非虛妄。如見樹生葉便

言見水，雖不見水亦非虛妄。又如見雲

便言見雨，雖不見雨亦非虛妄。如見身

業及以口業便言見心，雖不見心亦非虛

妄。是名相貌見。「云何了了見？如眼見色。善