大般涅槃經

去，淺處則住。何以故？觀賊近遠故。第七人

者，既至彼岸，登上大山，無復恐怖，離諸怨

賊，受大快樂。「善男子！生死大河亦復如是，

有七種人。畏煩惱賊故，發意欲渡生死

大河，出家剃髮，身被法服。既出家已，親

近惡友，隨順其教，聽受邪法，所謂眾生身

者即是五陰，五陰者即名五大，眾生若死，永

斷五大，斷五大故，何須修習善惡諸業？是

故當知無有善惡及善惡報，如是則名一

闡提也。一闡提者，名斷善根；斷善根故，沒

生死河不能得出。何以故？惡業重故、無信

力故，如恒河邊第一人也。「善男子！一闡提

輩有六因緣沒三惡道，不能得出。何等為

六？一者、惡心熾盛故，二者、不見後世故，

三者、樂習煩惱故，四者、遠離善根故，五

者、惡業障隔故，六者、親近惡知識故。「復

有五事沒三惡道。何等為五？一者、於比

丘邊作非法故，二者、比丘尼邊作非法

故，三者、自在用僧祇物故，四者、母邊作

非法故，五者、於五部僧互生是非故。「復

有五事沒三惡道。何等為五？一者、常說

無善惡果故，二者、殺發菩提心眾生故，

三者、憙說法師過失故，四者、法說非法、

非法說法故，五者、為求法過而聽受故。「復

有三事沒三惡道。何等為三？一、謂如來無

常、永滅，二、謂正法無常、遷變，三、謂僧寶可

滅壞故，是故常沒三惡道中。「第二人者，發

意欲渡生死大河，斷善根故，沒不能出。

所言出者，親近善友則得信心。信心者，信