大般涅槃經

施、施果，信善、善果，信惡、惡果，信生死苦、無

常、敗壞，是名為信。以得信心修習淨戒，

受持、讀誦、書寫、解說，常行惠施、善修智慧。

以鈍根故，復遇惡友，不能修習身、戒、心、慧，

聽受邪法。或值惡時，處惡國土，斷諸善根；

斷善根故，常沒生死，如恒河邊第二人也。

「第三人者，發意欲渡生死大河，斷善根故，

於中沈沒。親近善友，得名為出。信於如來

是一切智常、恒、無變，為眾生故，說無上道：

一切眾生悉有佛性；如來非滅，法、僧亦爾，無

有滅壞；一闡提等不斷其法終不能得

阿耨多羅三藐三菩提，要當遠離，然後乃得。

以信心故，修習淨戒；修淨戒已，受持、讀誦、

書寫、解說十二部經，為諸眾生廣宣流布。

樂於惠施，修習智慧，以利根故，堅住信慧，

心無退轉，如恒河邊第三人也。「第四人者，

發意欲渡生死大河，斷善根故，於中沈

沒。親近善友，故得信心，是名為出。得信

心故，受持、讀誦、書寫、解說十二部經。為眾

生故，廣宣流布，樂於惠施，修習智慧。以利

根故，堅住信慧，心無退轉，遍觀四方——四方

者，四沙門果——如恒河邊第四人也。「第五人者，

發意欲渡生死大河，斷善根故，於中沈沒。

親近善友，故得信心，是名為出。以信心故，

受持、讀誦、書寫、解說十二部經。為眾生故，

廣宣流布，樂於惠施，修習智慧。以利根故，

堅住信慧，心無退轉。無退轉已，即便前進——

前進者，謂辟支佛——雖能自渡不及眾生，是

名為去，如恒河邊第五人也。「第六人者，發