大般涅槃經

各說象，雖不得實，非不說象。說佛性者

亦復如是，非即六法、不離六法。善男子！

是故，我說眾生佛性非色、不離色，乃至非

我、不離我。「善男子！有諸外道雖說有我，

而實無我。眾生我者，即是五陰，離陰之外更

無別我。善男子！譬如莖、葉、鬚、臺合為蓮花，

離是之外更無別花；眾生我者亦復如是。

善男子！譬如牆壁、草木和合名之為舍，離是

之外更無別舍；如佉陀羅樹、波羅奢樹、尼拘

陀樹、欝曇鉢樹和合為林，離是之外更無別

林；譬如車兵、象、馬、步兵和合為軍，離是之外

更無別軍；譬如五色雜綖和合名之為綺，

離是之外更無別綺；如四姓和合名為大

眾，離是之外更無別眾；眾生我者亦復如

是，離五陰外更無別我。善男子！如來常住

則名為我。如來法身無邊無礙，不生、不滅，

得八自在，是名為我。眾生真實無如是我

及以我所，但以必定當得畢竟第一義空

故名佛性。

「善男子！大慈、大悲名為佛性。何以故？大慈、大

悲常隨菩薩，如影隨形。一切眾生必定當

得大慈、大悲，是故說言一切眾生悉有佛

性。大慈、大悲者，名為佛性；佛性者，名為如

來。「大喜、大捨，名為佛性。何以故？菩薩摩訶薩

若不能捨二十五有，則不能得阿耨多羅

三藐三菩提。以諸眾生必當得故，是故說

言一切眾生悉有佛性。大喜、大捨者即是佛

性，佛性者即是如來。「佛性者，名大信心。何以

故？以信心故，菩薩摩訶薩則能具足檀波羅