大般涅槃經

未來世有微塵等惡業果報不定受者，以

大願力為眾生故而悉受之。譬如病人為

鬼所著藏隱身中，以呪力故即時相現，或

語、或喜、或瞋、或罵、或啼、或哭。菩薩摩訶薩未

來之世三惡道業亦復如是，菩薩摩訶薩受

熊身時，常為眾生演說正法，或受迦賓闍

羅鳥身；為諸眾生說正法故，受瞿陀身、鹿

身、兔身、象身、羖羊、獼猴、白鴿、金翅鳥、龍、蛇之

身。受如是等畜生身時，終不造作畜生惡

業，常為其餘畜生眾生演說正法，令彼聞

法速得轉離畜生身故。菩薩爾時雖受畜

身，不作惡業，當知必定有不退心。「菩薩摩

訶薩於飢饉世見餓眾生，作龜魚身無量

由旬，復作是願：『願諸眾生取我肉時，隨取

隨生。因食我肉，離飢渴苦，一切悉發阿耨

多羅三藐三菩提心。』菩薩發願：『若有因我

離飢渴者，未來之世速得遠離二十五有

飢渴之患。』菩薩摩訶薩受如是苦心不退

者，當知必定得阿耨多羅三藐三菩提。「復次，

菩薩於疾疫世見病苦者，作是思惟：『如藥

樹王，若有病者取根、取莖、取枝、取葉、取花、

取果、取皮、取膚，悉得愈病。願我此身亦復

如是，若有病者聞聲、觸身、服食血、肉乃至

骨髓，病悉除愈。願諸眾生食我肉時，不生

惡心如食子肉。我治病已，常為說法，願彼

信受，思惟轉教。』「復次，善男子！菩薩具足煩

惱，雖受身苦，其心不退、不動、不轉，當知

必定得不退心，成阿耨多羅三藐三菩提。「復

次，善男子！若有眾生為鬼所病，菩薩見已