大般涅槃經

即作是言：『願作鬼身、大身、健身、多眷屬身，

使彼聞見，病得除愈。』菩薩摩訶薩為眾生

故勤修苦行，雖有煩惱，不污其心。「復次，善

男子！菩薩摩訶薩雖復修行六波羅蜜，亦

復不求六度之果。修行無上六波羅蜜時，

作是願言：『我今以此六波羅蜜施一一眾

生。一一眾生受我施已，悉令得成阿耨多

羅三藐三菩提。我亦自為六波羅蜜勤修苦

行，受諸苦惱。當受苦時，願我不退菩提之

心。』善男子！菩薩摩訶薩作是願時，是名

不退菩提之相。

「復次，善男子！菩薩摩訶薩不可思議。何以故？

菩薩摩訶薩深知生死多諸罪過，觀大涅槃

有大功德，為諸眾生處在生死、受種種苦，

心無退轉，是名菩薩不可思議。「復次，善男

子！菩薩摩訶薩無有因緣而生憐愍，實不

受恩而常施恩，雖施於恩而不求報，是

故復名不可思議。「復次，善男子！或有眾生

為自利益修諸苦行，菩薩摩訶薩為利他

故修行苦行，是名自利，是故復名不可思

議。「復次，菩薩具足煩惱，為壞怨親所受諸

苦修平等心，是故復名不可思議。「復次，菩

薩若見諸惡不善眾生，若呵責、若軟語、若驅

擯、若縱捨，有惡性者現為軟語、有憍慢

者現為大慢，而其內心實無憍慢，是名菩

薩方便不可思議。「復次，菩薩具足煩惱，少財

物時來求者多，心不迮小，是名菩薩不可

思議。「復次，菩薩於佛出時知佛功德，為眾

生故，於無佛處受邊地身，如盲、如聾、如跛、