大般涅槃經

有為，而能與彼正道作相。得煖法人七十

三種、欲界十種。是人具足一切煩惱，從斷

一分至于九分，如欲界初禪，乃至無所有

處亦復如是，是名七十三種。如是等人得

煖法已，則不復能斷於善根、作五逆罪、

犯四重禁。是人二種：一、遇善友，二、遇惡友。

遇惡友者，暫出還沒；遇善友者，遍觀四方。

觀四方者即是頂法，是法雖復性是五陰、

亦緣四諦，是故得名遍觀四方。得頂法已，

次得忍法。是忍亦爾，性亦五陰、亦緣四諦。是

人次得世第一法，是法雖復性是五陰、亦

緣四諦。是人次第得苦法忍，忍性是慧，緣

於一諦。如是忍法緣一諦已，乃至見斷煩

惱、得須陀洹果，是名第四遍觀四方，四方

者即是四諦。」

迦葉菩薩白佛言：「世尊！如佛先說：『須陀洹

人所斷煩惱猶如縱廣四十里水，其餘在

者如一毛渧。』此中云何說斷三結名須陀

洹：一者、我見，二者、非因見因，三者、疑網？世

尊！何因緣故名須陀洹遍觀四方？復何因緣

名須陀洹？復何因緣說須陀洹喻以䱜魚？」

佛言：「善男子！須陀洹人雖復能斷無量煩

惱，此三重故，亦攝一切須陀洹人所斷結故。

善男子！譬如大王出遊巡時，雖有四兵，世

人俱言王來、王去。何以故？世間重故。是三

煩惱亦復如是。何因緣故名之為重？一切

眾生常所起故、微難識故，故名為重。如

是三結難可斷故、能為一切煩惱因故、是

三對治之怨敵故，謂戒、定、慧。善男子！有諸眾