大般涅槃經

漢亦復如是。「善男子！是須陀洹凡有二種：

一者、利根，二者、鈍根。鈍根之人人天七返。

是鈍根人復有五種：或有六返、五、四、三、二。

利根之人現在獲得須陀洹果至阿羅漢

果。「善男子！如汝所問：『何因緣故須陀洹

人喻以䱜魚？』善男子！䱜魚有四事：一

者、骨細故輕，二者、有翅故輕，三者、樂見光

明，四者、銜物堅持。須陀洹人亦有四事：言

骨細者，喻煩惱微；言有翅者，喻奢摩他、

毘婆舍那；樂見光明，喻於見道；銜物堅持，喻

聞如來說無常、苦、無我、不淨，堅持不捨。猶

如魔王化作佛像，首羅長者見已心驚。魔

見長者其心動已，即語長者：『我先所說四

真諦者，是說不真，今當為汝更說五諦、六

陰、十三入、十九界。』長者聞已，尋觀法相都無

此理，是故堅持其心不動。」迦葉菩薩白佛言：

「世尊！是須陀洹先得道故，名須陀洹？以初

果故，名須陀洹？若先得道名須陀洹者，得

苦法忍時，何故不得名須陀洹，乃名為向？

若以初果名須陀洹，外道之人先斷煩惱

至無所有處，修無漏道得阿那含果，何故

不名為須陀洹？」「善男子！以初果故，名須陀

洹。如汝所問：『外道之人先斷煩惱至無所

有處，修無漏道得阿那含，何故不名須陀

洹？』者，善男子！以初果故，名須陀洹，是人爾

時具足八智及十六行。」迦葉言：「世尊！得阿

那含人亦復如是，亦得八智、具十六行。何

故不得名須陀洹？」「善男子！有漏十六行有

二種：一者、共，二者、不共。無漏十六行亦有二