大般涅槃經

間法，或說生因、或說了因；出世之法亦復如

是，亦說生因、亦說了因。善男子！三解脫門、

三十七品能為一切煩惱作不生生因，亦

為涅槃而作了因。善男子！遠離煩惱則得

了了見於涅槃，是故涅槃唯有了因，無有

生因。「善男子！如汝所問：『云何沙門那？云何

沙門果？』者，善男子！沙門那者，即八正道；沙門

果者，從道畢竟永斷一切貪、瞋、癡等。是名沙

門那、沙門果。」迦葉菩薩言：「世尊！何因緣故八

正道者名沙門那？」「善男子！世言沙門名乏，

那者名道。如是道者，斷一切乏、斷一切道。

以是義故，名八正道為沙門那。從是道中

獲得果故，名沙門果。「善男子！又，沙門那者，

如世間人有樂靜者亦名沙門。如是道者

亦復如是，能令行者離身、口、意惡、邪命等，

得樂寂靜，是故名之為沙門那。「善男子！如

世下人能作上人，是名沙門。如是道者亦

復如是，能令下人作上人故，是故得名為

沙門那。「善男子！阿羅漢人修是道者得沙門

果，是故得名到於彼岸。阿羅漢果者即是

無學五分法身，戒、定、慧、解脫、解脫知見，因是

五分得到彼岸，是故名為到於彼岸。到彼

岸故而自說言：『我生已盡，梵行已立，所作已

辦，更不受有。』「善男子！是阿羅漢永斷三世生

因緣故，是故自說我生已盡；亦斷三界五

陰身故，是故復言我生已盡；所修梵行已

畢竟故，是故唱言梵行已立；又捨學道，亦

名已立，如本所求今日已得，是故唱言所

作已辦。修道得果亦言已辦，獲得盡智