大般涅槃經

生聞須陀洹能斷如是無量煩惱則生退

心，便作是言：『眾生云何能斷如是無量煩

惱？』是故，如來方便說三。「如汝所問：『何因緣

故須陀洹人喻觀四方？』善男子！須陀洹人

觀於四諦獲得四事：一者、住堅固道，二者、

能遍觀察，三者、能如實見，四者、能壞大怨。

堅固道者，是須陀洹所有五根無能動者，是

故名為住堅固道；能遍觀者，悉能呵責內外

煩惱；如實見者即是忍智；壞大怨者，謂四顛

倒。「如汝所問：『何因緣故名須陀洹？』者，善男

子！須名無漏，陀洹名修習，修習無漏故

名須陀洹。善男子！復有須者名流。流有二

種：一者、順流，二者、逆流。以逆流故，名須陀

洹。」迦葉菩薩言：「世尊！若從是義，何因緣

故斯陀含人、阿那含人、阿羅漢人不得名

為須陀洹耶？」「善男子！從須陀洹乃至諸佛，

亦得名為須陀洹；若斯陀含乃至諸佛無須

陀洹，云何得名斯陀含乃至佛？一切眾生名

有二種：一者、舊，二者、客。凡夫之時有世名

字，既得道已更為立名，名須陀洹。以先得

故，名須陀洹；以後得故，名斯陀含。是人亦

名須陀洹、亦名斯陀含；乃至佛亦復如是。

「善男子！流有二種：一者、解脫，二者、涅槃。一

切聖人皆有是二，亦可得名須陀洹、亦名

斯陀含；乃至佛亦復如是。「善男子！須陀洹者，

亦名菩薩。何以故？菩薩者，即是盡智及無

生智。須陀洹人亦復求索如是二智，是故當

知須陀洹人得名菩薩。「須陀洹人亦得名

覺。何以故？正覺見道斷煩惱故、正覺因果

故、正覺共道及不共道故；斯陀含乃至阿羅