大般涅槃經

色，如大海水。是故，虛空是可作法。一切作法

皆是無常，猶如瓦瓶；虛空若爾，應是無常。「善

男子！世間人說一切法中無罣礙處名虛

空者，是無礙處於一法所為具足有？為

分有耶？若具足有，當知餘處則無虛空。若

分有者，則是彼此可數之法；若是可數，當知

無常。「善男子！若有人說：『虛空無礙，與有並

合。』又復說言：『虛空在物，如器中果。』二俱不

然。何以故？若言並合則有三種：一、異業合，

如飛鳥集樹；二、共業合，如兩羊相觸；三、已

合共合，如二雙指合在一處。若言異業共

合，異則有二：一、是物業，二、虛空業。若空業

合物，空則無常；若物業合空，物則不遍，如其

不遍，是亦無常。若言：『虛空是常，其性不動，與

動物合。』者，是義不然。何以故？虛空若常，物

亦應常；物若無常，空亦無常。若言虛空亦常、

無常，無有是處。若共業合，是義不然。何以

故？虛空名遍，若與業合，業亦應遍；若是遍

者，應一切遍；若一切遍，應一切合，不應說

有合與不合。若言：『已合共合，如二雙指合。』

是義不然。何以故？先無有合，後方合故。先

無後有是無常法，是故不得說言虛空已合

共合。如世間法先無後有，是物無常；虛空若

爾，亦應無常。若言：『虛空在物，如器中果。』是

義不然。何以故？如是虛空，先無器時在何

處住？若有住處，虛空則多。如其多者，云何

言常？言一？言遍？若使虛空離空有住，有物

亦應離虛空住，是故當知無有虛空。「善男

子！若有說言指住之處名為虛空，當知虛