正法念處經

以慈心，癡以因緣。

「彼於身中如是觀欲，如是比丘緣身行已，分

分觀身，從足爪等乃至於頭，分分觀察：『此

麁身分，何者是我？何者我所？』自身分中如

是足爪，離身觀察：『爪非是身，足指非身，何

者是身？何者是我？何者我所？足掌非身，何

處起心，謂是我所？此內踝者，非是我身。此

足跟者亦非我身，踹非我身，膝非我身，圓

非我身，陰非我身，此髑髏者亦非我身，糞

門之處亦非我身；如是背處四十五骨，皆

非我身；頭非我身，面中之骨亦非我身，頭

中之骨亦非我身。』彼比丘如是觀察，於分

分中不見有身，一一分分皆不見身，又復

不見如是分分。復觀眼耳鼻舌身意，皆不見

身。又復觀察我中無我，彼如是等唯是微

塵，如是分分觀察彼身，猶如芥子，乃至微塵。

又復分分觀察諸大：『何者是我，何者地界？』如

是次第：『何者是我，何者水界？何者是我，何

者火界？何者是我，何者風界？』彼如是觀：『界

非是我，我非是界；非別有我，非別有界；非

異界我，別更有物。』如是皆以第一義諦，譬

如無量多樹和合，則見於林，樹非是林，異

樹無林，是第一義；離樹之外，無別名林。又

復觀樹，離彼根莖枝葉等外，別更無樹；第

一義諦無如是樹，依世諦故有林有樹。身

亦如是，足等和合，唯有名字，依世諦故，得

言有身。彼比丘知身法已，離於身欲；離身

分欲，得離一切根受界欲；既離欲已，彼喜

欲愛不能繫縛。如是勤觀欲心對治。