正法念處經

故，不覺次第自食其舌，復貪其味，以貪覆

故，謂骨汁味。愚癡凡夫亦復如是虛妄分

別，眼識見色，貪著喜樂，思量分別以色枯骨

著眼口中，境界如齒，如是齩之，染意如涎，

愛血流出貪愛血味，謂色為美，於色得味，猶

如彼狗。凡夫愚癡，眼識見彼如骨之色，虛

妄分別，如狗齩骨。如是觀察：眼見於色，猶

如枯骨。如是一切愚癡凡夫，虛妄分別之所

誑惑。

「又彼比丘如是思惟：云何比丘於愛生畏、厭

離生死、捨一切欲？譬如龍象至年六十，其

力盛壯，善調象人革鬪捉取，縛其五處，置

牢檻中，然後乃多與歡喜摶，及以甘蔗、甘

蔗酒等種種美味，以諸樂器、歌聲樂之，望

使不愁、不憶林樂。若忘林樂，得與凡象同共

止住，極令調善，繫屬他人。彼象雖復如是將

息，如是供養，不能令其心離憂悶，然其不忘

林間之樂，自在遊行，不忘山曲樹林花菓、眾

鳥音聲、河傍處樂；思惟念已，絕縛而去，憶彼

樂故，於調象人不生忌難，壞其牢檻，去向林

中，心不顧念——多多蹇荼、美歡喜摶及以甘

蔗、甘蔗酒飲、琴樂歌聲，心不可調、心不可

誑，不忘林樂，不樂凡象共行共住，還向林

中。修行比丘亦復如是，無始以來流轉世

間，五縛所縛。何等為五？所謂愛聲、觸、味、香、

色。誰為善調？所謂眼、耳、鼻、舌、身、意，如是六

識。何者牢檻？所謂喜樂妻子眷屬、止住之處、

僕使富樂，染著煩惱之所遮障，多歡喜摶及

甘蔗酒、種種美味諸飲食者。分別之心為