正法念處經

歡喜摶，婬欲為飲食，心愛網以為作樂歌

笑等聲。邪見凡夫猶如凡象，共同住者謂

有身見、戒取、疑網，口中甜者所謂喜樂邪見

言說，繫屬他者屬欲瞋癡；善調之象謂修行

者，一切染癡以為供養，憶念出離則名為

山，禪三摩提以為山窟，生正道心此名為

花，涅槃為果，眾鳥聲者所謂法師，智慧為

河，河濟口者所謂一心，言地分者謂四梵

行——慈、悲、喜、捨。彼修行者猶如壯象，隨順思

量禪定之樂，趣僧伽藍為還林去。比丘如

是修行道者，猶如壯象；若不爾者，如狗無

異。

「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云

何彼比丘於八地處修第九地，得第九地？彼

見聞知或天眼見：一切三界皆是無常、苦、

空、無我、不淨等器，觀一切欲亦復如是。譬

如林中極大山崖嶮峻之處，有大高樹名佉

殊梨，有無量刺，於彼樹頭少有果實而復

難得，若取彼果，多有諸過，恐此樹果墮在

嶮處，復畏失命；樹腹有孔，孔坎脆爛，欲上

彼樹，復畏孔壞危人之命，彼樹極高，墮樹

尚死，況墜高崖嶮惡之處。愚癡凡人盲無智

目，貪著眾味，望見彼果，不看峻崖樹腹爛

孔。彼愚癡人貪其果味而上彼樹，未到果

所，即便墜墮，即爾命終。更有餘人，少知方

便或有命業，則不墮墜，少得果味，多受苦

惱。如是如是，彼修行比丘觀五道林，中

間有孔、極大嶮崖謂一切病，佉殊梨樹所

謂欲心，無量刺者所謂無量百千煩惱，求