正法念處經

彼苦果所謂苦也，樹頭果者一切欲意，諸

愛聲觸味色香等難可得者，是欲果也。所謂

入海、若有刀畏、親近於王、作賊治生如是

等苦，乃得所欲；如彼得苦、多諸過者貪欲

瞋癡，墮高崖者謂墮地獄、畜生、餓鬼，即命

終者法命盡也，樹爛孔者皆空無物、一切

不堅，癡人往者所謂愚癡邪見人也；有如是

等無量諸過，復有多過，如是欲果，味少過

多。彼比丘如是觀於一切欲心，不生分別。

「又彼比丘觀察欲心猶如火焰、猶如燈焰，明

色可愛，其觸甚熱，飛虫癡故，見彼明焰，貪

著愛樂，入中即死。愚癡凡夫亦復如是，欲

瞋癡覆，於一切欲，心生愛著，如彼飛虫，見

燈明色，若入欲燈則墮地獄、畜生、餓鬼，如彼

飛虫入燈而死。彼比丘如是觀察，心得離

欲。

「又彼比丘內心思惟——隨順正法觀察法行——

又此世間一切眾生何縛所縛，輪轉生死？

彼見聞知或天眼見：二縛所縛，繫在世間。何

等為二？一者食縛，二者觸縛。食縛有四：一

者摶食；二者思食；三者禪食；四者觸食。何

者摶食？謂四：人處、欲界六天、八大地獄、鬼

中一分。二、思食者，所謂魚中。三、禪食者，所

謂行禪色界天等。四、觸食者，所謂諸鳥。何者

為觸？觸者謂欲，有執手者或有笑者、有眼

見者，如是皆為欲觸所誑。如是一切愚癡凡

夫，謂欲界中，人及餓鬼、畜生、地獄，此等習

欲，故名欲界；又無色界三摩跋提，攀緣為

食；以此二縛，常在世間，不得離欲，常為一