正法念處經

瞋忿。彼人以是業因緣故，身壞命終墮於惡

道——地獄、餓鬼、畜生之中。

「『又彼憙樂多言語者，復有大過。彼惡比丘未

曾多聞，毀破禁戒，樂多言語，自高輕動，雖

見佛已，心無慚愧，無慚愧故，不恭敬佛。檀越

見之，不生恭敬。以他輕賤，捨戒還俗。

「『又彼憙樂多言語者，復有大過。有何者過？所

謂自樂多言語故，而復教他餘出家者，令退

正法。彼自破壞，復能壞他。彼人如是自他壞

故，有惡名聲，彰出四遠，僧眾知故，驅遣捨

棄。此善持戒諸比丘等，畏彼惡者，令其有失，

一切皆言捨此比丘，言此比丘是惡知識。同

梵行者，如是惡賤。

「『又彼憙樂多言語者，復有大過。種種言語，先

已聞來，心樂謂樂，彼惡沙門既得聞已，心生

大樂。彼心樂故，信於非法，信非法義；法為非

法，非法為法，亦信其餘非法行人。此人憙樂

多語人故，則入邪見，以彼邪見之因緣故，

妄語言說。彼人以是惡業因緣，身壞命終墮

於惡道，生在地獄、餓鬼、畜生。因此樂多言語

過故，復有多過。』「爾時，世尊迦葉如來而說偈

言：

「『多集綺語句，能令心意亂，

破壞於梵行，妨礙涅槃道。

常憙樂多語，凡鄙不持戒，

其人常捨離，坐禪知諦者。

不調為根本，能失於善念，

亦能失梵行，令涅槃道暗。

能妨於天道，復能示惡道，