正法念處經

語，惡蛇所齧；樂多言語，大火所燒，墮在如是

樂多言語臨嶮之處，為多言語惡毒所螫。

如是癡人樂多言語，所有枝條之所迷惑。

一切迷惑，由多言語。樂多言語是大闇聚，畏

惡道者一切皆應如是捨離，捨已次第精勤

修行，則得見諦。「『是故應當作如是學：空閑曠

野寂靜之處，無諸妨聲、無唱喚聲、歌聲鼓聲

修智日處、山谷巖窟、樹根等處，福德之處、無

聲妨處，獨無餘人，在一處坐，一心正念，壞

煩惱魔。如是善作，以調伏心令心寂靜，離於

一切多語言說。一切親舊知識兄弟來去相

見，語言皆離，心不悕望，唯樂獨處，以為安

樂，常行禪誦，離四顛倒。彼十六種阿那波

那皆悉念知，無夜無晝，勤發精進，生死縛

中能脫能走。能如是者，則得勝處。若本未見

常安隱處，彼人則應離多言語。有智慧人、善

心意者堅固修行，沙門之人離於懈怠，捨此

一法，所謂憙樂多語言說。

「『又斷第二妨礙之法所不應行，殺生攝故。何

者第二？所謂治病醫師比丘，不能坐禪、不能

讀誦。如是行藥醫師比丘，異道異作，常覓

病人、常求治病，作如是業，大增長貪。彼貪心

故，如是思惟：「悕望眾生多有諸病、無量種

病。彼病眾生多供養我，多與我物。是故我於

多人處行，恒常受樂，從村至村、從城至城、從

邊地處至邊地處。」彼惡比丘既作如是思惟

念已，貪則增長。如是比丘貪增長已，心中生

垢，不能坐禪、不能讀誦，非是善行。

「『又復治病則得垢過。彼惡比丘自謂比丘，