摩訶僧祇律

丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼難陀、優波難

陀來。」來已，佛問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」

佛言：「汝云何立為無病坐人說法？從今日後

不得立為坐人說法。」佛告諸比丘：「依止毘

舍離城住者皆悉令集，以十利故與諸比

丘制戒，乃至已聞者當重聞。人坐、比丘立，不

得為說法，除病，應當學。」病者，世尊說無罪。

說者，為前人開解其義分別演說，欲令如說

修行。法者，佛所說、佛所印可。佛所說者，如來、

應供、正遍知自說。佛所印可者，聲聞所說，佛

讚：「善哉！」是名印可。不得立為坐人說法，前人

病者無罪。若比丘為塔事、為僧事，詣王、若

地主，彼言：「比丘為我說法。」不得語令起，恐

彼疑故。若邊有立人者，即作意為立人說

法，王雖聽，比丘無罪。若放恣諸根立為無病

坐人說法者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，

人坐比丘立不得為說法，除病，應當學。

佛住毘舍離，廣說如上。爾時難陀、優波難陀

坐為臥人說法，為世人所譏：「云何沙門釋子

如伎人坐為臥人說法？此壞敗人，有何道法？

此聽法人無恭敬心，聞說如是微妙法，云何

臥聽？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼

難陀、優波難陀來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：

「實爾。」佛言：「汝云何坐為無病臥人說法？從今

日後人臥、比丘坐，不得為說法，除病。」佛告諸

比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制戒，乃

至已聞者當重聞。人臥、比丘坐，不得為說法，

除病，應當學。」病者，世尊說無罪。說法者，如上

說。若比丘為塔、為僧事，若詣王、若地主時，彼