摩訶僧祇律

十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。

不得為持弓箭人說法，應當學。」持者，手捉。弓

箭者，防衛仗也。說法者，如上說。不得為持

弓箭人說法，若比丘為塔、為僧事，詣王、若地

主，彼言：「比丘為我說法。」不得語令放弓箭，

恐彼人生疑。若邊有淨人者，應作意為淨人

說，王雖聽，無罪。若比丘在怖畏嶮道行時，

防衛人言：「尊者為我說法。」彼雖捉弓箭，為

說無罪。若放恣諸根為捉弓箭人說法者，越

學法。狂、癡、心亂無罪。是故說，不得為持弓箭

人說法，應當學。

佛住毘舍離，廣說如上。爾時難陀、優波難陀

為持杖梨車童子說法，為世人所譏：「云何沙

門釋子如伎人為捉杖人說法？此壞敗人，有

何道法？然此童子無恭敬心，聞是妙法應當

捨杖，云何捉杖聽法？」諸比丘以是因緣往白

世尊。佛言：「呼難陀、優波難陀來。」來已，佛問：「汝

實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何為無病捉杖

人說法？從今日後不得為持杖人說法，除病。」

佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制

戒，乃至已聞者當重聞。不得為持杖人說法，

除病，應當學。」病者，世尊說無罪。捉杖者，一切

杖。說法者，如上說。不得為無病持杖人說法，

病者無罪。若比丘為塔、為僧事，詣王、若地主，

彼言：「比丘為我說法。」不得語令放杖，恐生

疑心故。若邊有淨人者，應作意為淨人說，王

雖聽，無罪。若比丘在怖畏嶮道行時，防衛人

言：「尊者為我說法。」彼雖捉杖，為說法無罪。

若放恣諸根為無病捉杖人說法者，越學法。