摩訶僧祇律

為著革屣梨車童子說法，為世人所譏：「云何

沙門釋子如諸伎兒為著革屣人說法？此壞

敗人，有何道法？而此童子聞說妙法無恭敬

心，不脫革屣聽法。」諸比丘以是因緣往白世

尊。佛言：「呼難陀、優波難陀來。」來已，佛問比丘：

「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何為無病著

革屣人說法？從今日後不得為著革屣人說

法，除病。」佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與

諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。不得為著

革屣人說法，除病，應當學。」革屣者，若一重、若

兩重。說法者，如上說。不得為無病著革屣人

說法，病者佛說無罪。若比丘為塔事、僧事，乃

至邊有淨人者，當立意為彼人說，王聽，無罪。

若比丘在嶮路恐怖處，防衛人言：「尊者為

我說法。」彼雖著革屣，為說無罪。若放恣諸

根為無病著革屣人說法者，越學法。狂、癡、心

亂無罪。是故說，不得為著革屣人說法，除病，

應當學。

佛住毘舍離，廣說如上。爾時難陀、優波難陀

為著木屐梨車童子說法，為世人所譏：「云何

沙門釋子如伎兒為著屐人說法？此壞敗

人有何道法？而此童子無恭敬心，聞如是微

妙法應當脫屐。云何著屐聽法？」諸比丘以是

因緣往白世尊。佛言：「呼難陀、優波難陀來。」來

已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝

云何為無病著屐人說法？從今日後不得為

著屐人說法，除病。」佛告諸比丘：「皆悉令集，

十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重

聞。不得為著屐人說法，除病，應當學。」病者，世