摩訶僧祇律

答言：「實爾。」佛言：「汝云何隨無病人後為說法？

從今日後人在前、不得隨後為說法，除病。」佛

告諸比丘：「皆悉令集，十利故與諸比丘制

戒，乃至已聞者當重聞。人在前不得隨後為

說法，除病，應當學。」病者世尊說無罪。後者，人

在前、比丘在後。說法者，如上說。不得隨無病

人後而為說法，病者無罪。若比丘為塔、為僧

事，詣王、若地主，彼言：「比丘為我說法。」不得語

令在後，恐生疑心故。若邊有淨人者，應作

意為淨人說，王雖聽，無罪。若比丘在怖畏嶮

道行時，防衛人言：「此處賊常喜在前發，我

當在前，尊者在後為我說法。」為說無罪。若比

丘眼惡，前人捉杖牽前，為說法無罪。若放恣

諸根在無病人後說法者，越學法。狂、癡、心亂

無罪。是故說。人在前、比丘在後，不得為說法，

除病，應當學。

佛住毘舍離，廣說如上。爾時難陀、優波難陀

為騎乘梨車童子說法，為世人所譏：「云何

沙門釋子如伎人為騎乘人說法？此壞敗人，

有何道法？而此童子無恭敬心，聞是妙法應

當下乘，云何騎乘聽法？」諸比丘以是因緣往

白世尊。

佛言：「呼難陀、優波難陀來。」來已，佛具問上

事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何為無

病騎乘人說法？從今日後騎乘人不得為說

法，除病。」佛告諸比丘：「皆悉令集，十利故與

諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。騎乘人不

得為說法，除病，應當學。」病者，世尊說無罪。乘

者，有八種：象乘、馬乘、牛乘、驢乘、船乘、車乘、