摩訶僧祇律

為纏頭梨車童子說法，為世人所譏：「云何沙

門釋子如伎說人為纏頭人說法？此壞敗人，

有何道法？然此童子無恭敬心，聞是妙法，

云何纏頭聽說法？」諸比丘以是因緣往白世

尊。佛言：「呼難陀、優波難陀來。」來已，佛問：「汝實

爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何為無病纏頭人

說法？從今日後不得為纏頭人說法，除病。」佛

告諸比丘：「依止毘舍離城住者皆悉令集，

以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當

重聞。不得為纏頭人說法，除病，應當學。」病者，

世尊說無罪。纏頭者，若衣纏、若絹纏。說法者，

如上說。得為病纏頭人說法，無罪。若比丘為

塔、為僧事故，詣王、若地主，彼作是言：「比丘為

我說法。」不得語令解纏，恐生疑心故。若邊有

淨人者，當作意為彼說，王雖聽，無罪。若比丘

在怖畏嶮道行時，防衛人言：「尊者！為我說法。」

彼人雖纏頭，為說無罪。若放恣諸根為無病

纏頭人說法者，越學法。狂、癡、心亂無罪。是故

說，不得為纏頭人說法，除病，應當學。

佛住毘舍離，廣說如上。爾時難陀、優波難陀

為梨車童子抱膝蹲人說法，為世人所譏：「云

何沙門釋子如伎說人為抱膝蹲人說法？此

壞敗人，有何道法？而此童子無恭敬心，聞如

是微妙法，應如法坐，云何抱膝蹲聽？」諸比

丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼難陀、優波難

陀來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：

「汝云何為無病抱膝蹲人說法？從今日後不

得為抱膝蹲人說法，除病。」佛告諸比丘：「皆悉

令集，十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者