鞞婆沙論

陰性，喜根性取彼共有法相應法，欲界色界

五陰性。問曰：若喜是喜根性者，彼婆須蜜《施

設》云何通？彼問：慈云何？答言：慈及慈相應痛

想行識。云何痛與痛相應耶？答曰：彼說應爾。

慈云何？答曰：慈及慈相應想行識。應當爾。若

不爾者，當有意。答曰：彼總說五陰性。四無量

等雖痛不與痛相應，但彼想行識相應。此是

無量等性己種相身所有自然。說性已，當說

行。何以故說無量？無量等有何義？答曰：除戲

故說無量等。問曰：若除戲說無量等者，彼四

無量等有二戲用，何等除戲？答曰：慈悲除見

戲，謂眾生多行見，彼多有恚。喜護除愛戲。是

故除戲說無量等。或曰：除放逸故說無量等。

或曰：聖遊戲故說無量等。如豪貴者多種種

樂戲，如是聖遊戲無量等，是謂聖遊戲故說

無量等。界者，欲界繫亦色界繫。地者七地，欲

界依未來、禪中間、根本四禪。依者，依欲界。行

者，慈樂行、悲苦行、喜悅行、護捨行。緣者，或有

說，欲界無量等緣初禪，初禪地緣二禪，二禪

地緣三禪，三禪地緣四禪。更有說者，已地緣。

如是說者，一切緣欲界，一切緣眾生，一切總

緣。緣欲界者，或五陰眾生緣，或二陰眾生

緣。若己心住者，五陰眾生緣；若不己心住者，

二陰眾生緣。意止者，四意止。智者，性非智，與

等智相應。定者，非與定相應。痛者，總三痛相

應，樂根、喜根、護根。問曰：當言過去耶？當言未

來耶？當言現在耶。答曰：當言過去、當言未來、

當言現在。問曰：當言過去緣耶？當言未來緣

耶？當言現在緣耶。答曰：當言是過去緣、當