鞞婆沙論

報。何以故說悲修習多修習生空處、喜修習

多修習生識處、護修習多修習生不用處？有

一說者，彌勒下已當為說之，餘者不能。或曰：

為相似故說。慈是樂行樂根，一切生死中最

妙，彼三禪中可得，是故佛說修慈生遍淨。悲

者能呵責壞色，空處亦呵責壞色，是故佛說

修悲生空處。喜者悅行，識處意亦悅行，是故

佛說修喜生識處。護者能捨，不用處亦說名

為捨，是故佛說修護生不用處。或曰：彼行者

令意悅樂故。或有行者欲得三禪，或欲得空

處、識處、不用處。謂欲得三禪者，彼除欲界結，

意不樂不悅，除初禪欲不樂不悅，於二禪除

欲時，三禪現在前意悅樂。謂欲得空處者，彼

除欲界欲，意不樂不悅，乃至三禪除欲，意不

樂不悅，於四禪除欲時，空處現在前意悅樂。

謂欲得識處者，彼除欲界欲，意不樂不悅，乃

至四禪除欲，意不樂不悅，謂空處除欲時，

識處現在前意悅樂。謂欲得不用處者，彼除

欲界欲，意不樂不悅，至空處除欲，意不樂不

悅，於識處除欲時，不用處現在前意悅樂。是

謂行者令意悅樂故，以故爾。或曰：此中說覺

支道支。謂覺支道支者能除二禪，彼說慈為

名。謂覺支道支除四禪，彼說悲為名。謂覺支

道支除空處者，彼說喜為名。謂覺支道支除

識處者，彼說護為名。是謂說覺支道支，以故

爾。或曰：斷異學意故。異學無色中計解脫想，

於無量等中說道想。謂異學無色中計解脫想

者，彼世尊說無等量共同。尊者瞿沙亦爾說：

異學於離中者癡，於不離中計解脫想。謂計