鞞婆沙論

是謂燈為名。或以我為名者，如所說：比丘！我

者聖八道。是謂我為名。或以石山為名者，如

所說：比丘！大石山者，堅固常住不壞，一切同

一體等見是。是謂石山為名。或以華為名者，

如所說：比丘！生七覺花者，七覺是。是謂花為

名。或以水為名者，如所說：比丘！成就八味水

者，聖八道是。是謂水為名。如此佛說聖道多

種名。如是佛契經說：聖道以慈為名。或曰：謂

慈意慈解脫計慈意方便，或凡夫時求阿那

含果、或聖人時求阿那含果。謂凡夫時求

阿那含果者，彼除欲界結時得慈意解脫，彼

若取證彼得阿那含果。謂聖人時求阿那

含果，除欲界結得阿那含果，於阿那含果

上得慈意解脫。以是故說。如是修慈意解脫，

如是多修習得阿那含果，或復上得，但無量

等不除結。問曰：無量等何者最妙？有一說者，

慈為最妙，謂慈正受一切眾不能傷害故。更

有說者，悲為最妙，謂佛發於大悲而說法。問

曰：何故但說大悲而不說大慈大喜大護？答

曰：應說。如說大悲，大慈大喜大護亦爾。謂從

佛意中功德可得，盡應說大。何以故？佛世尊

無量愍心、饒益心、善心，是故謂從佛意中功

德可得盡應說大。更有說者，此不應難。何以

故？若悲即是大悲者可難，但悲異、大悲異。問

曰：若悲異、大悲異者，悲及大悲何差別？答曰：

即以名為差別，一者悲，二者大悲。或曰：地亦

有差別，悲在七地，大悲根本第四禪地。或

曰：意亦有差別，悲佛辟支佛聲聞同，大悲但

佛非餘。或曰：身亦有差別，悲者男女身可得，