鞞婆沙論

梵天上故說法時，求無量等不能具足行無

量等，彼行增上善根生欲界六天中。復次

爾時一切眾生各有妙行，謂不行無量等，彼

生欲界六天中，何況求無量等不能發無量

等。云何彼增上善根不生欲界六天中耶？是

謂此中說不是犯戒及破戒。釋迦文學二百

五十禁，是戒為無餘涅槃故說法。謂釋迦文

弟子不犯戒、不破戒，便生善處，亦入無為涅

槃。謂釋迦文弟子犯戒、越戒、不具足戒，生地

獄、餓鬼、畜生中，生人惡趣中。是謂契經次

第。於是須涅多羅作是念：我不應爾與弟子

俱生一處一趣，我寧可增益思惟慈。增益思

惟慈已，當生光音天中。於是須涅多羅後時

增益思惟慈，增益思惟慈已生光音天中。問

曰：如已成菩薩除諸疾患，何以故自行二禪

發於等，為弟子說初禪？答曰：須涅多羅觀

弟子根本齊限故。或曰：二禪地無量等，無

佛法時不可得發。唯有已成菩薩能發，餘一

切不能。或曰：須涅多羅菩薩作是念：此梵

志長夜欲得梵天，常願梵天究竟梵天。彼作

是念：令我等生梵天上近大梵天。須涅菩薩

常欲滿他願故，隨所欲而為說法。問曰：如三

四禪無量等極妙，何以故說二禪地無量等

妙？答曰：彼弟子無量等故，說二禪地無量等

妙。或曰：為初禪地無量等故，說二禪地無量

等妙。或曰：須涅菩薩作是念：彼三禪四禪地

無量等，無佛時不可得，尊者瞿沙亦爾說：若

上地可得無量等者，須涅多羅不應說：我寧可

增益思惟無量等生光音天。此非凡夫地，但