鞞婆沙論

曰：墮大塹眾生能拔濟之故名為大悲。如佛

見眾生墮於五趣而度脫之安處道果，彼一

切皆由大悲故，是謂墮大塹眾生能拔濟故

名為大悲。或曰：能動大護山故名為大悲。佛

世尊於四禪地不共遊處名為大護。謂佛護

現在前時，爾時一切眾生地獄、餓鬼、畜生熾燃，

如甘蔗竹𥯤稻麻叢林熾燃。佛於彼處心無

傾動，如大悲現在前已，爾時佛身極堅固力

大悲能動，如風吹芭蕉樹，是謂能動大護山名

為大悲。或曰：以大士能入考掠中故名為大

悲。如佛化作末羅力士形、或作瓦師形、或作

乞人形、或作妓女形，手牽難陀至五趣中；

為鴦崛魔故，迴前地令後廣、迴後地令前廣。

佛常定不亂，口出廣長舌而自覆面。極成就

慚愧，為女人現陰馬藏。捨妙禪樂、捨極妙佛

法，為教化故，過百千億鐵圍山大鐵圍山至

恒沙國土，一切由大悲故。是謂大士能入大

考掠中名為大悲。如世尊律所說：世尊為眾

生慈滿已而說法。問曰：謂世尊為眾生慈滿

故而說法。彼眾生得樂耶？不得樂耶？若眾生

得樂者，何以不以慈滿一切地獄、餓鬼、畜生、

天、人而為說法。若彼眾生不得樂者，此偈云

何通？

「如鬼心念惡，若往著於人，

不觸亦不害，能令生痛畏。」

彼鬼心念惡者能動惡果，況佛心念善不動

善果耶？作此論已。說曰：世尊為眾生慈心滿

為說法，彼眾生得樂。問曰：若樂者，何以故不

以慈滿一切地獄、餓鬼、畜生、天、人而為說法？