鞞婆沙論

大悲者男身可得非女身。或曰：除結亦有差

別，悲無貪善根能除貪，大悲無愚癡善根能

除癡。或曰：行亦有差別，悲者能悲不能救，大

悲者亦能悲亦能救。如二人在河岸上，彼時

河中有漂溺人。彼一人意雖欲拔濟，而無有

力，但索掌而住。彼第二人有意亦有力，拔濟

彼人著安隱處。如彼一人見已索掌而住無

力者，悲亦如是。如彼第二人有意亦有力拔

濟彼人著安隱處者，大悲亦如是。尊者曇摩

多羅說曰：諸尊！佛世尊大悲，從久遠來極微

入遍一切入等攝，一切眾生聲聞何能悲及

色無色界眾生？

問曰：何以故說大悲？答曰：以大賈得故名大

悲。非如聲聞道以一施、以一人故，亦非如辟

支佛道一楊枝施、一把施故，但一切極妙事

極愛物施，除非己有，然後可得。是謂大賈

得故名大悲。或曰：生大身故名大悲。非如聲

聞道、辟支佛道不具身可得。但彼大士三十

二相八十種好莊嚴其身，紫磨金色圓光一

尋，梵音聲妙如迦毘陵鳥，視之無厭，是謂生

大身故名為大悲。或曰：以大方便求得故名

大悲。非如聲聞道一種、二熟、三解脫，亦非如

尊者舍利弗六十劫中增益智慧，亦非如辟支

佛百劫中增益智慧，但具足三阿僧祇劫修

無量苦行然後可得，是謂大方便求可得故

名為大悲。或曰：極多饒益眾生故名為大悲。

如此眾生願求佛道、願求辟支佛聲聞道、得

大富生豪貴家顏貌端正、生天上人中，彼一

切皆由大悲。是謂多饒眾生故名為大悲。或