鞞婆沙論

彼一地相似善根現在前，謂次第無量等現

在前。無量等現在前已有如此行，慈樂行、悲

苦行、喜悅行、護捨行。問曰：初禪地無量等

上速發二禪地無量等耶？於二禪地無量等

上速發初禪地無量等耶？答曰：二禪地無

量等上速發初禪地無量，非初禪地無量等

上速發二禪地無量等。如學梵書已速學佉

樓書，非學佉樓速學梵書。如是二禪地無量

等上。速發初禪地無量等。彼定揵度說：云

何思惟慈正受？答曰：眾生樂。云何思惟悲正

受？答曰：眾生苦。云何思惟喜正受？答曰：悅

眾生。云何思惟護正受？答曰：舍是眾生。

問曰：此云何說正受？答曰：前正受已，正受

為名，此中證答如前說。如世尊契經說：謂

須涅多羅弟子為梵天人上，故說法時不具

一切戒行。彼或生四天王中、或生三十三天

中、或生炎天、或生兜術天、或生化自在天、或

生他化自在天。謂須涅多羅弟子為梵天上

說法時，具一切戒行，彼思惟四梵遊處。於欲

除欲已多遊行，故梵天中。問曰：如此所說須

涅多羅勝，非釋迦文。何以故？謂須涅多羅弟

子具一切戒行，彼生梵天中；謂不具一切戒

行，彼生欲界六天中。謂釋迦文弟子具一切

戒行，彼生善處及滅盡涅槃界；謂不具一切

戒行，彼生地獄餓鬼畜生中。答曰：此不然。何

故？應當從契經索次第、何因何緣。佛契經說：

須涅多羅以無量等是戒，謂為梵天上說法。

謂須涅多羅弟子為梵天上說法時，求等能

行具足等，彼生梵天中。謂須涅多羅為弟子