鞞婆沙論

福，攝者是思惟福。彼施福果作轉輪聖王，

戒福果作釋提桓因及他化自在天子，思惟

福果作大梵天及光音天。以故爾。問曰：何以

故色界一切善根說無量等思惟福，不說餘？

答曰：謂無量等者果不可燒。如彼契經：天至

世尊所，以偈問曰：

「何物火不燒，而風不能壞？

水災壞地時，何者水不漬？」

世尊偈答曰：

「福火所不燒，福風不能壞，

福水所不漬。」

雖非福亦不燒，但燒其果。無量等亦不燒，福

亦不燒果。以是故佛契經說色界一切善根

中，說無量等思惟福。如佛契經說：慈正受時，

火所不燒、毒所不中，刀所不傷、不由他橫

死。問曰：何以故慈正受時，火所不燒、毒所不

中、刀所不傷、不由他橫死。尊者婆須蜜答曰：

彼定無諍，是故諍不能動。重說曰：彼定極大

威神，是故諸天所護。重說曰：色界四大現在

前故，彼患不能動。如彼色界四大充滿，身體

合一極厚如石，是故彼患不能動。是謂慈正

受時，火所不燒、毒所不中、刀所不傷、不由他橫

死。問曰：悲喜護正受時，此患能動耶？不動耶？

若動者，何以故慈正受不動，悲喜護而動耶？

若不動者，何以故但說慈正受不動，不說悲

喜護正受？作此論已。答曰：悲喜護正受亦不

動。問曰：何以故說慈正受不動，不說悲喜護

正受耶？答曰：應說。如說慈，悲喜護亦爾。若不

說者，是世尊有餘言，此現義、義門、義度、義略，