舍利弗阿毘曇論

受無常，如實人念憶念，是名身念處。此念親

近多修學，得須陀洹果乃至阿羅漢果，是名

身念處一支向涅槃道。復次比丘身苦惱癰

箭味患、依緣、壞法、不定、不滿、可壞、苦空無我，

思惟緣、知緣、受緣，即無明緣行、行緣識、識緣

名色、名色緣六入，如實人念憶念，是名身

念處。此念親近多修學，得須陀洹果乃至阿

羅漢果，是名身念處一支向涅槃道。復次比

丘思惟身滅、知滅、解滅、受滅，即無明滅，無

明滅則行滅、行滅則識滅、識滅則名色滅、名

色滅則六入滅，如實人念憶念，是名身念處。

此念親近多修學，得須陀洹果乃至阿羅漢

果，是名身念處一支向涅槃道。復次比丘行

知行樂、住知住樂、坐知坐樂、臥知臥樂，如是

身住樂如實人念憶念，是名身念處。此念親

近多修學，得須陀洹果乃至阿羅漢果，是名

身念處一支向涅槃道。復次比丘去來屈伸

應正智行，執持衣鉢，如法飲食、病瘦醫藥，

除疲極睡眠及大小便利，於行住坐臥覺

悟說法默然，應正智行，如實人念憶念，是

名身念處。此念親近多修學，得須陀洹果乃

至阿羅漢果，是名身念處一支向涅槃道。復

次比丘出息長知出息長、入息長知入息長、

出息短知出息短、入息短知入息短，如旋師

旋師弟子繩長知長、繩短知短。如是比丘出

息長知長、入息長知長、出息短知短、入息短

知短，如實人念憶念，是名身念處。此念親近

多修學，得須陀洹果乃至阿羅漢果，是名身

念處一支向涅槃道。復次比丘從頂至足皆