舍利弗阿毘曇論

得、緣得，是名無覺有觀定。復次無覺有觀定，

若比丘得有覺有觀有喜共味定，此比丘觀

覺麁，無覺有觀定寂靜勝。此比丘觀覺麁已

覺寂靜，覺寂靜正寂靜，正寂靜滅沒除。滅沒

除已，故有觀喜樂一心。若入此定者，得四

支正得、緣得，觀、喜、樂、一心，是名禪間無覺有

觀定。如比丘若行、若受教、若法相、若方便、若

專心用意、若思惟、若觸，得有覺有觀有喜共

味定，此比丘彼行乃至觸親近多修學。如比

丘行乃至觸親近多修學已，心向寂靜、尊上

寂靜、傾向寂靜。心向寂靜尊上寂靜傾向寂

靜已，覺寂靜、正寂靜、滅、沒、除。覺寂靜正寂靜

滅沒除已，故有觀喜樂一心。若入此定者，

得四支正得、緣得，觀、喜、樂、一心，是名禪間無

覺有觀定。何謂禪間？是初禪二禪間，從初禪

趣二禪時。復次比丘得無覺有觀有喜共味

定。比丘觀喜麁，喜心猶有悲無喜，樂寂靜

勝。比丘觀喜麁已，喜寂靜、正寂靜、滅、沒、除。喜

寂靜正寂靜滅沒除已，故有觀無喜樂一心。

若入此定者，得三支正得、緣得，觀、無喜樂、一

心，是名非禪非禪間無覺有觀定。如比丘若

行、若受教、若法相、若方便、若專心、若思惟、

若觸，得無覺有觀有喜共味定。如比丘行乃

至觸，親近多修學。親近多修學已，心向寂

靜。心向寂靜已，尊上寂靜。尊上寂靜，傾向

寂靜。傾向寂靜已，喜寂靜滅沒除已，故有

觀無喜樂一心。若入此定者，得三支正得、緣

得，觀、無喜樂、一心，是名非禪非禪間無覺有

觀定。復次比丘得無覺有觀無喜共味定。比