舍利弗阿毘曇論

除已故，有覺觀無喜樂一心。若入此定者，得

四支正得、緣得，覺、觀、無喜樂、一心，是名非禪

非禪間有覺有觀定。如比丘若行、若受教、若

法相、若方便、若專心、若思惟、若觸得有覺有觀

有喜共味定。如比丘行受教法相方便專心思

惟觸親近多修學，如比丘行乃至觸親近多修

學已，心向寂靜。心向寂靜已，尊上寂靜。尊上

寂靜，傾向寂靜。傾向寂靜已，喜寂靜。喜寂

靜，正寂靜。正寂靜，滅沒除。滅沒除已，有覺觀

無喜樂一心。若入此定者，得四支正得、緣得，

覺、觀、無喜樂、一心。是名非禪非禪間有覺有

觀定。復次比丘若得有覺有觀無喜樂共味

定，此比丘觀無喜樂麁，心有作不苦不樂捨

寂靜勝。此比丘觀無喜樂麁已，無喜樂寂靜，

寂靜正寂靜，正寂靜滅沒除。滅沒除已故，有

覺有觀不苦不樂捨一心。若入此定者，得四

支正得、緣得，覺、觀、不苦不樂捨、一心，是名非

禪非禪間有覺有觀定。如比丘若行、若受教、

若法相、若方便、若專心、若思惟、若觸得有覺

有觀無喜樂共味定。如比丘行乃至觸親近

多修學已，心向寂靜。心向寂靜尊上寂靜，尊

上寂靜傾向寂靜，傾向寂靜已無喜樂寂靜，

寂靜正寂靜，正寂靜滅沒除。滅沒除已，有

覺有觀不苦不樂捨一心。若入此定者，得四

支正得、緣得，覺、觀、不苦不樂捨、一心，是名非

禪非禪間有覺有觀定。云何無覺有觀定？若

定離覺觀相應，不共覺生、不共住、不共滅，觀

共生、共住、共滅，是名無覺有觀定。復次無覺

有觀定，若定不得，覺不正得、不緣得，觀得、正