舍利弗阿毘曇論

常、不異、不異物、不變法、常定住，有是也。世尊！

有也。諸比丘！若計有常、不異、不異物、不變法，

常當定住也。世尊！無也。若愚者計有我，若我

常、不異、不異物、不變法、常定住，有是也。世尊！

有也。諸比丘！計有我，若當不異、不異物、不變

法，常當定住也。世尊！無也。諸比丘！若愚者

依止、若依常見，不異、不異物、不變法，常當

定住也。世尊！有也。諸比丘！若依止、若依常

見，不異、不異物、不變法，常當定住也。世尊！無

也。以是故，諸比丘！若一切色，過去未來現在、

內外麁細、卑勝遠近。如是一切色，我非我所

有、我所非我有，我所我皆無有我，是謂正

慧觀。受想行識觀亦如是。復次比丘！若作是

見：我樂世樂，當樂常、不異、不異物、不變法，常

定住，但我所非我有、我非我所有，我我所皆

無有我，是謂正慧觀。若作是見，我斷滅，但我

所非我有、我非我所有，我我所皆無有我，是

謂正慧觀。若作是見：我能見聞覺知思惟分

別，但我所非我有、我非我所有，我我所皆無

有我，是謂正慧觀。聖人若如是見、如是聞，有

我有我所，終無驚恐。復次如世尊說：色非我，

若色是我，色不應受苦患，色應得自在。如是

有如是非有，以色非我故，色受苦患、色不得

自在，如是非有。受想行識非我，我非識，若

識是我，識不應受苦患、識應得自在，如是有

如是非有。以識非我故，識受苦患、識不得自

在，如是有如是非有。是故當知此法無常、有

為、緣生、盡法、變法、離法。我所非我有、我非

我所有，我我所皆無有我，是謂正慧觀。如是