舍利弗阿毘曇論

比丘若一切有為法、若一處有為法，思惟

無常、知無常、解無常、受無常。如是不放逸觀，

得定心住正住，是名定。如實人若智分別，是

名慧。如是定、如是慧，是名定慧。定慧親近多

修學，得須陀洹果乃至阿羅漢果，是名定慧

二支向涅槃道。復次比丘若一切有為法、若

一處有為法，思惟苦患癰箭著味、依緣、壞法、

不定、不滿、變滅、可壞、苦空無我，思惟緣、知緣、

解緣、受緣，即無明緣行、行緣識、識緣名色、名

色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣

取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱純苦

聚集。如是不放逸觀，得定心住正住，是名

定。如實人若智分別，是名慧。如是定、如是

慧，是名定慧。定慧親近多修學，得須陀洹果

乃至阿羅漢果，是名定慧二支向涅槃道。復

次比丘若一切有為法、一處有為法，思惟滅、

知滅、解滅、受滅，即無明滅，無明滅則行滅，乃

至純苦聚集滅。如是不放逸觀，得定心住正

住，是名定。如實人若智分別，是名慧。如是

定、如是慧，是名定慧。定慧親近多修學，得須

陀洹果乃至阿羅漢果，是名定慧二支向涅

槃道。復次比丘行知行樂、住知住樂、坐知坐

樂、臥知臥樂。如身行住坐臥樂，如實知不放

逸觀，得定心住正住，是名定。如實人若智分

別，是名慧。如是定、如是慧，是名定慧。定慧

親近多修學，得須陀洹果乃至阿羅漢果，是

名定慧二支向涅槃道。乃至若見死屍在火

聚上，亦如上說。復次比丘如是思惟：我內

有欲染如實知內有欲染，若內無欲染如實