舍利弗阿毘曇論

心為法本，心尊心使，中心念善，

即言即行，福樂自追，如影隨形。」

是故當知，此法無常、有為、緣生、盡法、變法、離

法、滅法，我所非我有、我非我所有，我我所皆

無有我，是謂正慧觀。如是不放逸勤念正智

寂靜行，依貪妄想斷。斷已內心正住正止獨

處定，如實人念憶念，是名身念處。念親近多

修學，得須陀洹果乃至阿羅漢果，是名身念

處一支向涅槃道。復次比丘如是思惟：若最

後行未知而滅、若無間行滅已，識續餘道生，

彼行緣彼識，名無間緣。若因行彼識續餘道

生，彼行緣彼識，名因緣。若思惟行識續餘道

生，彼行緣彼識，名緣緣。若依行識續餘道生，

彼行緣彼識，名依緣。若報行識續餘道生，彼

行緣彼識，名報緣。若行起識續餘道生，彼

行緣行識，名起緣。若相應行識續餘道生，

彼行緣彼識，名異緣。若增上趣彼識增上續

餘道生，彼行緣彼識，名增上緣。此最後識滅，

初識續餘道生。最後識滅已初識即生，無有

中間。如影移日續、日移影續，影與日無有中

間。如是最後識滅，初識續餘道生。後識滅

已即生初識，無有中間。如此最後識、若最後

識相應法，不至初識。若初識、初識相應法，不

至後識。如眼識滅已生耳識，耳識滅已生眼

識，眼識相應法不至耳識，耳識相應法不至

眼識。如是後識後識相應法不至初識，初

識初識相應法不至後識，若後識滅已即生

初識，謂此時過、謂此滅後生、謂此終彼始。

非命是身、非身是命、非命異身、非身異命、